السبت، 27 يونيو 2020

قصةٌ مِنْ زَمنٍ مَضى..بقلم الاستاد الفنان عزيز بوعلام


..قصةٌ مِنْ زَمنٍ مَضى..
كنتُ كلَّ صباحٍ وأَنا متوجِّهٌ إلى المدرسةِ أمرُّ مِن أمامِ تلك الدارِ التي كانتْ غايةً في الأناقةِ وقد اصطفَّتِ الورودُ والأزهارُ على جنباتِها..وفي ذلكَ الوقتِ الباكرِ كنتُ أرى الرجلَ المُفعَمَ بالشبابِ(فتّاح البوليسي) وسيجارةً شقراءَ في فمِهِ ونظاراتٍ سوداءَ على عَينَيهِ. وكانَ ذا وجهٍ أبيضَ ممتليءٍ وشارِبٍ أسْوَدَ زادَهُ جَمالاً..كالعادةِ كنتُ أراهُ يقومُ بتسخينِ سيارتِهِ..(R12)..ويمسَحُ زجاجَها وداخلَها مذياعٌ يبُثُّ أخبارَ وأَنشطةَ الصباحِ..وأمامَ البابِ تقِفُ زوجتُهُ الشابةُ بإبتسامتِها الجميلةِ التي لا تفارِقُها وشعرِها الكثيفِ الأسْوَدِ المُسْدَلِ على ظَهرِها بعنفوانِ الشبابِ وكأنّهَا كانتْ تساعدُهُ دومًا في شيءٍ قبْلَ إنطلاقِهِ للعملِ..
ونحنُ أطفالٌ صِغارٌ كنا نُجمِعُ على أنَّها تُشبِهُ المغنيةَ اللبنانيةَ(سميرة توفيق) لأنها كانتْ ذاتَ شامةٍ سوداءَ على خدِّها أوْ كأنها إِحدى المُمثلاتِ المِصرياتِ...نَذهبُ إلى المدرسةِ وكانتْ تلكَ الصورةُ لهذَينِ الزوجَينِ مَشهدًا نعيشُهُ كلَّ يومٍ...تَمرُّ سنواتٌ قليلةٌ..وفي أَحدِ الأيامِ ونحنُ نعودُ مِنَ المَدرسةِ رَأيْنا جمْعًا أمامَ المنزلِ الجميلِ..وبفضولِنا الصِّبْياني علِمْنا أنَّ فتاحَ قدْ مَضى إلى جوارِ ربِّهِ..أكملتُ الطريقَ وجاءَني صوتُ (الفْقيه فْالحَلْقة..إذا ماتَ ابنُ آدمَ وقَفَ على رؤوسِ المشيِّعينَ يقولُ: يا مَنْ سَكنْتُم دِيارَنا وَوَرِثْتمْ أمْوالَنا وَتزوَّجتم نساءَنا..كنَّا على ما أنتمْ عليهِ وسَبقْناكمْ إلى ما سَتصيرونَ إليهِ..) جرتْ دمعةٌ على خدِّي وأحْسَستُ ببراءةِ طفولتي أنَّ رُكْنًا جميلاً مِنَ الصورةِ الجميلةِ التي كانتْ ترافِقُني إلى المدرسةِ قد إنْهدَمَ...

..بعد أربعين سنةً...
في يومٍ من الأيامِ قادتْني قَدَمايَ إلى ذلكَ الطريقِ الذي كُنتْ أسلُكُهُ إلى المدرسةِ وأنا طِفلٌ..وبغيرِ إِذني خرجَ شريطُ ذكرياتِ (فتاح وزوجتِهِ الشابةِ الفاتنة)..وَوسطَ الذِّكرى وَجَدتُني أَمشي لِأُلقيَ نظرةً على ذلك المَنزِلِ..خَطواتٌ ثم خَطواتٌ ورأيتُ البابَ مَفتوحًا.. تقدمتُ وَ بلهفةٍ أَرسلْتُ بصري كالسَّهمِ لأَرى الشابةَ الفاتنةَ..وقدْ تعطلَتْ كلُّ حَواسِّي في فَهْمِ الزمانِ وكفرْتُ بكلِّ نظرياتِ إنشتاين في تأثيرِ الزمانِ فِينا..وكُنتُ في مُنتهى اليَقينِ أنِّي سَأراها كما كنتُ دومًا أراها..لا شيءَ تغيَّرَ..فها أنا أمْشي بنفسِ الطريقِ..وها هو المنزلُ نفسُهُ لمْ يتغيرْ..وها هو صوتُها وهي توَدِّعُ زوجَها لا يزالُ بأُذُني..تقدمتُ بإحساسٍ لا تصِفُهُ الكلماتُ وكأني أسيرُ نَحوَ المِشنقةِ...وفِعلاً رأيتُها...إمرأةٌ أَصبَحتْ عَجوزًا وكَساها المَشيبُ وجَلسَتْ في كُرسيٍّ مُتحرِّكٍ لتستدفيءَ بدفءِ الشمسِ...أَحسستُ كأنَّ كلَّ الزمانِ لمْ يتعدَّ كونَهُ دقائقَ معدودةً..رفَعْتَ صورةَ شابةٍ ووَضعْتَ مكانَها صُورةَ عجوزٍ وبسرعةِ الضوءِ..
أَكملتُ المَسيرَ وإغرَورقَتْ عَيْنايَ بالدموعِ.. ليسَ لأجلِ الزوجةِ التي كانتْ شابةً ولَكنْ حينَ قالَ لي صوتٌ مِنْ داخِلي.. ما أَقْصرَ عُمُرَكَ أيُّها الإِنسانُ...
..بقلم عزيز بوعلام..

الجمعة، 26 يونيو 2020

:قبيلة بني حسـن ------------------- قبيلة عربية كبيرة من قبائل الغرب التابعة لجهة الغرب الشراردة بني



قبيلة بني احسـن
-------------------
قبيلة عربية كبيرة من قبائل الغرب التابعة لجهة الغرب الشراردة بني احسن، وهي عبارة عن مجموعة من قبائل يجمعها اسم جامع واحد في الاطلاق العام وهو بني احسن، ويضمها نطاق جغرافي كبير ومجالات ترابية واسعة جدا، بحيث تجاور مجموعة من القبائل المختلفة من حيث الأعراق، كأنها حد فاصل بين القبائل الأمازيغية الوسطى والقبائل العربية الشمالية الغربية
أما حدود موقعها، فتحدها شرقا قبيلة الشراردة، وشمالا قبيلة بني مالك، وغربا قبيلة سفيان وساحل المحيط الأطلسي، وجنوبا اتحادية قبائل زعير واتحادية قبائل زمور، وفي الجنوب الشرقي قبيلة كروان.
وتنقسم قبيلة بني احسن الى قسمين كبيرين يفصلهما وادي بهت ووادي سبو، وكل منهما ينقسم الى بطون وهي
- أولاد سكاير : وهم أهل وادي بهت، وتقع أراضيهم في شرق القبيلة، وينقسمون الى البطون التالية
o أولاد يحيى : وتضم فخدتين وهي
§ المعابد : وتشتمل على الفرق التالية
· النعاعسة
· أولاد بوجنون
· أولاد بوثابت
· أولاد ملوك
§ المحامد : وتشتمل على الفرق التالية
· أولاد احميد
· الخناشفة
· الطيسان
· زهانة
· أولاد ابن حمادي
o أولاد نعيم : وتضم فخدتين وهي
§ التوازيط
§ أولاد بورحمة
o الصفافعة : وتشتمل على الفرق التالية
§ الرسوم
§ العبابدة
§ أولاد عبدالله
§ أولاد حنون
§ بني ثـور
§ الدواغر
- أولاد علوان : وهم أهل وادي سبو ووادي أي رقراق، وتقع أراضيهم في غرب القبيلة، وينقسمون الى البطون التالية
o عامـر : وتشتمل على الفرق التالية
§ عامر التحتية
§ عامر الحوزية
§ عامر مهدية
§ عامر سلامة
o أولاد امحمد : وتشتمل على الفرق التالية
§ أولاد ابن الذيب
§ سحيم
§ المساعدة
§ الملاينة
§ أولاد حسين
§ العبيات
§ العروسيين
§ الحواكم
o مختـار : وتشتمل على الفرق التالية
§ أولاد موسى احساين
§ أولاد اغياث
§ أولاد بريه
§ التغاري
§ الاقراط
§ الحميديين
§ أولاد احميد
§ أولاد يوسف
o حصيـن : وتشتمل على الفرق التالية
§ أولاد عقبة
§ ذوي رافع
§ الروايح
§ العساكرة
o السهـول : وتشتمل على الفرق التالية
§ الجياهنة
§ الجوانب
§ أولاد جابر
§ أولاد علوان
§ أولاد عزيز
========================
وقبيلة بني احسن هي موطن مدينة سيدي سليمان وعاصمتها الادارية وقاعدتها القبلية، كما تقع مدينة القنيطرة في الطرف الغربي للقبيلة على ساحل المحيط الأطلسي
ومن بلداتها العديدة ما يأتي
- دوار القليعات
- الحسناوي
- العابية
- دوار المساعدة
- طرشان
- دوار حجاوة
- بومعيز
- أولاد فراح
- دار بلعامري
- الحيمريين
- تيسان
- أولاد شداد
- دوار الحراتزة
- دوار أولاد بوسعيد
- الشيخ محمد بولعواطي
- قصيبية
- دار المخاشيم
- صفصاف
- أولاد يوسف
- دوار الحفاري
- العطاونة
- دار الكداري
- شراوطة
- عبابدة
- حبابدة
- زمور تويرزة
- سامورة
- دار القايد بالعروسي
- عبادلة
- دار التبابعة
- القريـة
- البغالية
- المحاجبة
- دار القايد بوعزة
- موغران
-
----------------------------
أعـلام قبيلـة بني احسن الصلحاء
وأغلبهم من الصلحاء والمتصوفة أصحاب الأضرحة والمزارات، وأغلب سيرهم مجهولة وربما ضاعت المعلومات عن تاريخهم مع الزمن لعدم اهتمام المغاربة القدماء بهذا الأمر فاكتفى معاصروهم بذكر كراماتهم وأغفلوا تدوين أخبارهم وجمع أعمالهم وآثارهم، فصعب على أهل هذا العصر معرفتهم المعرفة الصحيحة مع أن فيهم علماء كبار، فاختلط عليهم ما يقع في أضرحتهم من عادات وتقاليد لا يستسيغها العقل ويتزعمها الجاهلون لخروجهم عن آداب احترام زيارتهم وتقدير مقامهم، ونحن بدورنا سنضع أنفسنا بين هؤلاء وأولئك، وسنعرض أسماءهم بموضوعية محاولين معرفة ولو قليلا عن تاريخهم وسيرتهم، انصافا لصلاحهم وإكراما لعلمهم، وإلا فما هو ذنبهم إذ قرر معاصروهم تخليدهم بالوسيلة الوحيدة التي لا يعرفون سواها وهي بناء مشهد على قبرهم تقديرا لشخصهم، عوض تدوين آثارهم، ومن أعلام قبيلة بني احسن المتصوفة :
- سيدي يحيى الغرب : هو أبو زكرياء يحيى بن علال الخلطي العمري المالكي البوحصيبي، وينحدر من الصحابي الجليل الخليفة عمر بن الخطاب، وهو الذي تحمل اسمه البلدة الواقعة في الشمال الشرقي لمدينة القنيطرة، وكان صالحا ناسكا وعلما من أعلام التصوف على الطريقة الجزولية، وهو والد الولي الصالح سيدي كدار دفين قبيلة الشراردة التي توفي بها سنة 1615.
- سيدي علي بن التهامي : دفين منطقة الصفافعة
- سيدي علي بوجنون : دفين احدى ضفاف وادي سبو
- سيدي احمد بن بوعزة روان
- سيدي المكرج البوحميدي
- سيدي محمد الشلح : دفين دار ابن العامري على وادي سبو
- سيدي يشـو
- سيدي العربي المصباحي
- سيدي علي بن بوشتة : دفين ضواحي مدينة القنيطرة
- سيدي بوقنادل : دفين ضواحي مدينة القنيطرة
- سيدي محمد بن موسى
- سيدي البخاري
- سيدي الحاج احمد بوغابة الشرقاوي
- سيدي مسعود بن ابراهيم
- سيدي علال الشريف
- سيدي المخفي
- سيدي عياش
- سيدي بودبزة : واسمه محمد بن الفاطمي
- سيدي بومعيزة : دفين منطقة حصين
- سيدي عبدالعزيز بوخنيف
- سيدي غريب : أصله من ينبع النخيل بالجزيرة العربية
- لالة شحواطة
- لالة حجية
- لالة يطو الدكالية : دفينة منطقة الصفافعة.........

تجربتي مع البحر: بقلم الاستاد مولاي العربي زين العابدين


تجربتي مع البحر: أول فضاء طبيعي زرته بعد الاعلان عن قرار تخفيف الحجر الصحي والحمد لله .

بعد أن طواني جدران المنزل لشهور وعزلني عن عالم الأشياء والناس... .بعد أن حدت مدة الحجر - وهذا للضرورة الصحية -من حركتي وحجبت عني رغبات وعادات شتى ، كنت أعتبرها بالأمس القريب جزء من حياتي اليومية.... هاهي مناسبة تخفيف الحجر الصحي والحمد لله تعيد لنا الحياة فتفك عقالنا وتطلق حواسنا تستريح و ننغمس كالعطشى إلى الفضاء الرحب.. نكرع كالنحلة الجوالة من رحيق الحياة.. ....نحيي معها سنة الوصال لكي ننتزع لنا لحظات جميلة، في نهم وعشق شديد... كان البحر أولى أشواقي... ....نازعني إليه الحنين فلذت به في أولى ساعات الصباح. ......

وكالمتعاد، ... البحر يشعرني بالامتداد والعمق اللامتناهي المسجور بالأعاجيب والأسرار..... وكثيرا ما كنت ألجأ اليه في ساعات الضيق لكي أخلو إليه وكأني أبثه شكواي... ،وعندما تصفو الحياة من حولي تطير جوانحي للقائه وكأنني على موعد معه لنحضرا معا عرسا باذخا من وليمة الطبيعة الغراء..... ...
كنت هكذا دائما أطلق مخيلتي في حضرته لكي ترسم لنا لوحة رومانسية فنية لا تنتظم الا في تقاليد العشاق الذين تيمهم العشق واختزلوا الزمن الجميل في لحظات الوصال. .... هكذا كنت ولازلت، ...ففي لحظات الضيق أتخيل أن البحر طالته نفس العدوى .. فيكون الرد هديرا وصخبا من أمواج عاتية تكاد في عتوها تفلق الصخر. ... لقد أبى البحر المسكين هو الآخر وأنا في ساعة الضيق إلا أن يكون هكذا فيكشف بالرمز عما يسكن الأعماق. ... وعندما تصفو الحياة في وجهي أتخيل صفحته تتراقص على إيقاع هبات نسيم عليل فيستجيب لها موج ينحني في نخوة ودلال .....يتدفق نحوي في حنو ورفق فتداعب مداته قدماي واناعلى الشاطئ... فكأنها بذلك حرى لانتزاع قبلات حب أزلي مني كعربون على الوفاء.....
فياله من سحر وياله من لقاء باذخ تفتتن به الحواس فتشعر بالرضا وسكرات حب لايزيدها الزمن إلا رسوخا في الأصل......
مولاي العربي زين العابدين

الأربعاء، 24 يونيو 2020

اللغة بين الإستعمالين :الشعري والنثري

اللغة بين الإستعمالين :الشعري والنثري

تختلف طرف استعمال اللغة في كل خطاب ،يهمنا هنا استعملان فهي في الشعر تعتبر غاي
ة في حد ذاتها وغاية الشاعرهنا أن ينمق لغته ويجملها قصد احداث الميولات الجمالية المرجوة لدى القارئ، أما في الاستعمال النثري فاللغة تتميز بالتقريرية والمباشرة في المعنى وذلك بغاية تحقيق الغاية التعليمية اوالتواصلية. وهنا لا بد من الإشارة الى أن مسألة توظيف اللغة ليست مسألة اعتباطية بل هو عمل موجه تحكمه وظيفة كل اجنس أدبي والذي تؤطره تقاليد فنية وذوق جماعي  مشترك. 

مولاي العربي زين العابدين

الزجال خالد حدادي


واش من صغري
مكتوب عليا نقاسي لهموم
علاش بزربة نثيق
فلي يضحك ليا
ونحسب قلبو بيض
وهو غير فراح
مكسي بالحموم
هكذا من صغري انا
ملي تشرق الشمس
فيها نتأمل
وبالليل نحكي سري
الخالق سما ونجوم
علاش يادنيا؟
واش هذا زهري
شحال حلمت وتمنيت
نسا كع الماضي
ونعيش اليوم
وقتاش هذ السعد
يفيق من نعاسو
وزهري يفنن
من بعد محسبتو مات
ولا معدوم
هذا هو زهري
مع كحل الراس
بحر عميق ماليه حد
وخا فيه تسبح وتعوم
ديما مواجو تجرك
وتغرقك غير فالهموم
كع ليتشوفو من بعيد
تكول عليه
يمكن شي نهار فيا يحن
لكن حتى هو قلبو
طلع مسموم

خالد حدادي

أسامة جديانه

كل من له مجلة او منتدى
انتم اصحاب البيت ونحن زوار
تعاملكم ليس بالرضى
تتحكمون فى كل حوار
تعشقون اللغة العربية
وأسمائكم بلغات أخرى
أليس هذا استهتار
لن نتعامل من العامية والمحكية
وتتباهون بجاهين والأبنودي
وكلماتهم العامية والأغنية
ومن يكتب قصيدة تستحق الاختيار
تهملوها لعدم التعليق المتابعة
وكأن يومهم لن يسطع شمس النهار
وتمنحوا للقلوب دمعة
وتسلبوا منا الاستقرار
تهديدات بعدم النشر
وكأن تكريمكم مغلف بالدولار
هل هذا تعامل أهل الحرف والكلمة
وكل له ظروف واسرار
عند نشر القصيدة
تعلقاتكم كجيش جرار
لو ننشر فى مائة مجلة
من أين يأتي الوقت للردود
والنت ضعيف المسار
بعضكم تصيبهم غصة
وتعتبروها عنجهية واستهتار
هل هذا التعامل لإثراء الثقافة
أم هذا حفاظا على الإستمرار
عقابكم عدم توثيق القصيدة
ونصوصنا تسلب جهارا نهارا
ولن نعلم من فعل المصيبة
اعتبروها نقد لنرتقي بالحوار
فجميعنا نكتب لأنفسنا
وجميعكم نجوم وأقمار
فلن تخلد أعمالنا
ولم يكن لغدنا لحن على اوتار
قصائدنا ستنثر فى الهوى
ويخلفها الغبار
(((أسامه جديانه)))

قصيدة زجلية بعنوان (زاد همي ) من كثرة التخمام

قصيدة زجلية بعنوان (زاد همي )
من كثرة التخمام
زاد همي
وليت سقيم
يا ناس
حبها راه سطاني
ندور فالدوار
قلبي عليل
نقلب عليها كالهبيل
الله يا لعالي
تفرج همي
تدوي الجرح لقديم
الفرح ارجع لي
برجوع غزالي
سريت عليه
جنان السبيل
محج العشاق
اهل لغرام
والمربوط بحالي
سولت عليه
صحاب الرحبة
املين الحي لقديم
الناس لكرام ....
ما سمعت كلمة زينة
كلها مشغول بهمومو
سولت عليه ذكر لحمام
اجيب لي اخبارو ....
جاوبني :قال لي يا ولد العم
الحبيب علا ش تتسول
هاجر لرسام
سافر لمكان بعيد ....
ما قادر يصبر على لفراق
كيتو كية
الكبدة عنيدة
نطلبك يا سيدي ربي
دير لي التاويل
نتلاقوا من جديد
تعود اللمة بين زوج قلوب
وترجع العشرة سعيدة ....

الشاعر والزجال (محمد اولباز) من المغرب

القصة العجيبة ( مقالة ايقاعية باللغة الصحفية) بقلم ..مرقص اقلاديوس ...


القصة العجيبة
( مقالة ايقاعية باللغة الصحفية) 
بقلم ..مرقص اقلاديوس
.......
عندما يحكى لك واحد منهم قصة ..
فلتعلم..
 أنه يحكيها معالجة بخبراته..
حدث واحد يراه عشرة،فتعجب و هم يحكون بثقة حكاياته. 
و تسمع قصصا كثيرة فتحتار من منهم الصادق في رواياته.
و كل قد تحول إلى مؤلف مبدع يحيط بالحدث و شخصياته.
حتى الحق و الخير و الجمال
كل يدعى أنه الأعلم بتعريفه.
و  يختلفون طبعا حول الإنسان
حول مساره و حول مصيره.
و كذلك حول الحياة و مبدعها
و كل معتد و مؤكد على قوله.
....
و بالعقل يتقاتلون حول الله..و يتحابون إن أحبه كل منهم بقلبه.
......
حلا واحدا أقوله لك لترتاح دوما
إستفتى قلبك فهو الأعلم بحبيبه.
           ملاح بحور الحكمة مرقص إقلاديوس

قصةٌ مِنْ زَمنٍ مَضى..بقلم الاستاد الفنان عزيز بوعلام

..قصةٌ مِنْ زَمنٍ مَضى.. كنتُ كلَّ صباحٍ وأَنا متوجِّهٌ إلى المدرسةِ أمرُّ مِن أمامِ تلك الدارِ التي كانتْ غايةً في الأناقةِ وقد اصطفَّتِ ال...